湖湘“底色”拙诚： 以拙的行为方式表达诚的思想境界
——访湖南省作协名誉主席、岳麓书社顾问唐浩明
唐浩明 图/傅汝萍
专家简介：唐浩明，湖南衡阳人，湖南省作协名誉主席，岳麓书社顾问。长期从事湖南地方文献整理出版与历史文学创作。编有《曾国藩全集》《胡林翼集》《彭玉麟集》《曾国荃全集》等。著有长篇历史小说《曾国藩》《杨度》《张之洞》、读史随笔集《评点曾国藩》系列及《冷月孤灯》。所编所著多次获得国家级大奖。
湖南日报·华声在线记者 奉清清
“若要中华国果亡，除非湖南人尽死。”近现代以来，湖南人在中国历史的舞台上独领风骚，其踔厉敢死的性格一直为人所称道。随着湘军的崛起，其“扎硬寨、打死仗”的刚勇凝练而成的精神特质“拙诚”也引起广泛关注。那么，拙诚是怎样一种精神特质?是湖南人特有的吗?今天，我们还要不要发扬它?要不要对其进行创造性转化、创新性发展?近日，湖南日报记者采访了湖南省作协名誉主席、岳麓书社顾问唐浩明先生。
1 曾国藩是一个很重要的历史人物。通过他，我们可以顺畅地走进中国传统文化的殿堂
湖南日报：近三十年前，您的长篇历史小说《曾国藩》横空出世，引发学习、研究曾国藩热长盛不衰。您认为，研究曾国藩，有什么样的当代价值、或者说意义呢?
唐浩明：我是1982年到岳麓书社工作的。1984年，书社安排我担任新版《曾国藩传》的责任编辑，从此走进了曾国藩的世界。在曾氏领域里，我做了三件事。一是做关于曾氏文献的整理编辑，即编辑出版《曾国藩全集》。二是创作了以曾氏为主人公的文学作品，即长篇历史小说《曾国藩》。三是对曾氏文字的解读，即评点其家书、奏折、日记、诗文、书信、语录。这六本书被称之为“评点曾国藩”系列。
说到研究曾国藩的当代价值，或是意义，我看至少有以下两点。
一是曾国藩是一个很重要的历史人物。对重大历史人物的研究，一直是历史学科中的大课题，因为它可以加深我们对历史的了解。对于当代人尤其是当代青年来说，曾国藩这个历史人物，是一个很好的励志榜样。他可以从三个方面给今人以鼓励。其一，一个农家子弟，依靠自己的奋斗而成为国家的栋梁之材。其二，一个资质中等的人，依靠长期的努力成就了大事业。其三，他通过平正之道走向人生的成功。
二是通过曾国藩，我们可以顺畅地走进中国传统文化的殿堂。曾国藩一向被称作集中国传统文化之大成者。我更认为，曾国藩是一个中国传统文化培育出来的标本式的人物。中国传统文化博大精深，要透彻地认识和运用好这门学问大不容易。而要弄清楚曾国藩，则相对来说容易些。我个人认为，弄懂了曾氏，也就大致知道什么是中国传统文化。尤其是它能帮助我们，在自己的人生和事业中去践行中国优秀传统文化。
2 曾国藩很看重“拙诚”。拙诚就是以笨拙的方式去真心实意做事做人
湖南日报：曾国藩的领导力、湘军的战斗力其源泉就是“拙诚”吗?拙诚的内核是什么?是人的行为方式?还是思想境界?
唐浩明：曾国藩很看重“拙诚”。他甚至认为，湘军之所以能成功，靠的就是“拙诚”。清同治八年九月，曾氏写了一篇名曰《湘乡昭忠祠记》的文章，这是他晚年的心血之作。他借此回顾湘军十多年来的战斗历程。他认为湘军的成功，得力于一批“克己而爱人，去伪而崇拙”的忠诚者。他希望乡人“能保此拙且诚者”;并认为有了“拙诚”，不但能打胜仗，而且能办成世上一切事。
“拙诚”这个词，不是曾国藩的发明。韩非子说过“巧诈不如拙诚”;刘向说过“巧伪不如拙诚”;曹植、颜之推等人也说过类似的话。只是曾国藩对拙诚说得较多，感悟也较深。他说，“人以巧来，我以拙应;人以伪来，我以诚应。”他甚至说“唯天下之至拙，可以胜天下之至巧;天下之至诚可以胜天下之至伪。”这话的意思是说，普天之下，唯有最高的笨拙可以战胜最高的机巧，最大的诚意可以战胜最大的虚伪。
什么是“拙诚”的内核呢?我以为，所谓拙，指的是看似笨拙，实际上最为牢靠的方式;所谓诚，说的是人的真心实意。两个字加起来，拙诚就是以笨拙的方式去真心实意做事做人。
“拙诚”不仅中国先贤提倡，西方哲人也提倡。有一个著名的“牛顿找针”的故事，说的是牛顿的一根针掉到地上，他就把整个房间画出一个个的小方格，然后一个一个方格去寻找，终于找到了针。牛顿的方法，就是拙诚。虽然有些笨拙，但最为牢靠。老子说“大巧若拙”，“拙”，其实是最大的“巧”了。
3 拙诚是曾国藩突出的个人气质
湖南日报：那么，拙诚是曾国藩的个人气质，还是湖湘文化的一种特质?
唐浩明：曾氏这个人确实有点笨拙。左宗棠说他“呆滞”，李鸿章说他“迂缓”。他自己也认为自己不是带兵打仗的料子。他说军事尚奇我很平，军事尚诈我很实。因为他本人正如梁启超所说的“钝拙”，所以他也不太喜欢过于乖巧的人。他说天道有三忌，一忌“盈”，二忌“巧”，三忌“二”。所谓“二”，即三心二意，表里不一。应该说，拙诚是曾国藩个人气质的一个方面。
4 拙诚是湖湘文化的精神底色
湖南日报：通常而言，个人气质的形成，总是和他所处地方的地域文化密不可分。影响曾国藩个人气质的地域文化湖湘文化有什么特点?
唐浩明：我认为，拙诚是湖湘文化的精神底色。这话的意思是，湖湘文化的种种特质，都依附在一种本色上，这种本色就是拙诚。我们常说“心忧天下、敢为人先、坚忍不拔、经世致用”是湖湘文化的特质，这并不错。但这些并非湖南所特有，而是整个中华文化的倡导。比如说“敢为人先”这一方面，在近代广东人身上的表现比湖南人更为突出。我们只能说，带有拙诚色彩的敢为人先是湖湘文化的特点。
湖南地处偏僻，贫瘠落后，民生艰苦，民风倔强霸蛮。湖湘学术朴厚笃重，务本务实。千百年来，正是这种民风与学术孕育了湖南人的拙诚群体品质，并且深深地浸润在湖湘文化的方方面面。
最先以坚定自信的态度向世间公开宣示拙的理念的是周敦颐。周敦颐在做永州通判时，别人说他拙，他说不错，我就是拙，我不喜欢巧，而且我也为世俗太巧而忧虑。他为此专门写了一篇《拙赋》悬挂于公堂之上。他说：“巧者言，拙者默;巧者劳，拙者逸;巧者贼，拙者德;巧者凶，拙者吉。呜呼!天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。”短短几十个字，从言论、行为、道德、结果四个方面，赞扬拙而贬斥巧，最后总结拙能使社会风清气正、天下安顺。
周敦颐的《拙赋》与他的《爱莲说》一道，是影响中华民族世道人心的两篇重要文学作品。作为他的同乡，湖南人更深受他的影响，也更容易接受他的以拙为特色的诚的理念。
王船山说他一生的为人是“养拙自守”。魏源认为“拙之而反得”，并引苏澈的话来表明自己“虽拙而巧”的观点。
王船山隐居山林四十年，在物质匮乏、一无名二无利的困境中，苦心孤诣地著书立说，以最笨最拙的方式彰显他对信仰对学术的忠诚。魏源在二十年的幕僚生涯中，就像他的学号“默深”那样，将自己默默地深潜于书册史料中，协助林则徐、陶澍、贺长龄编辑《皇朝经世文编》《海国图志》，以拙诚的心态艰苦地探索国家的富强之路。
为近代湖南提供最大的思想资源与精神力量的这两位先贤，他们对拙诚的理念与行动，深刻地影响忧国忧民的湖湘志士。
在近代，由于机缘际会，湖湘文化的巨大能量得到最好的爆发。近代湖南最大的一件事情，自然是湘军运动。湘军的统帅曾国藩崇尚拙诚，湘军高层领导大多数人也信奉拙诚。胡林翼说：“破天下之至巧者以拙，驭天下之至纷者以静。”他还说，“上将之道，严明果断，以浩气举事，一片肫诚。其次者刚而无虚，朴而不欺，好勇而能知大义，要未可误于矜骄虚浮之辈，使得以巧饰取容。真意不存，则成败利钝之间顾忌太多，而趋避愈熟，必致败乃公事。”
胡林翼这段话的意思是：最好的带兵将领，应该是严明果断，以浩然正气办事，一片真诚;其次还应是刚强而不虚浮，质朴而不欺蒙，勇敢而又深明大义。最重要的是不能被那些骄傲、自以为是且虚浮的人，巧言令色而延误大事。没有真心实意，面对风险就会顾虑重重，自然而然地选择趋利避害，这一定会败坏公事。这段话把军营中的拙诚说得很具体到位。
罗泽南、王鑫、曾国荃等人更是切实奉行“扎硬寨、打死仗”，并以这一最为笨拙的方式赢得胜利的事实证明拙诚的功效，从而让拙诚成为湖湘上下的共识。
5 诚是一个人所必须具备的人文素养。但不能说拙诚是必备的
湖南日报：那么，拙诚可以看作一种必备的人文素养吗?
唐浩明：概而言之，拙诚，就是以拙的行为方式表达诚的思想境界。
我们只能说，诚是一个人所必须具备的人文素养。这是中华民族文化非常看重的品行。《四书五经》说“不诚无物”，诚是中华民族的文化根基。但不能说拙诚是必备的。
诚有程度之别与表现方式之别。实诚、恳诚、真诚、虔诚、精诚等等，说的是程度上的差别。曾国藩甚至多次说过“血诚”。他将血诚视为最高的诚意。热诚、坦诚、开诚、推诚等等，说的是表现方式的差别。拙诚，属于表现方式这一方面。表现的方式有不同，程度的深浅也有不同。
6 拙诚是担当的思想基础。拙诚能让人把担当做得更好
湖南日报：两年前，我曾就湖湘精神采访了省社科院时任院长刘建武先生，他认为担当是湖湘文化的血脉灵魂。您认为，担当和拙诚有没有某种内在的逻辑联系?
唐浩明：担当，是要付出代价的。担当有责任、有风险、有损失，有时甚至要流血牺牲。在精于算计者看来，世上有很多担当是得不偿失的。湖湘文化重拙诚，“笨人”“傻子”比较多，所以勇于担当者多。辛亥革命期间有三个著名的蹈海烈士，他们希望以跳海自杀的行为来唤醒麻木不仁的民众。这三个人是陈天华、杨毓麟、姚宏业，都是湖南人。在许多人看来他们是傻到极点的人，其实他们是以最为拙诚的精神在担当时代的重任。可以说，有拙诚这个担当的思想基础，湖南人才敢于担当。
7 愚公精神的实质就是拙诚。毛泽东写《愚公移山》，有文化的传承、精神的传承
湖南日报：毛泽东主席的“老三篇”大家耳熟能详，他笔下愚公的精神，是否也可以理解为拙诚?毛主席推崇愚公精神，是否可以看作是对湖湘精神的传承和发展?
唐浩明：在曾国藩的心目中，拙诚就是愚公移山。清同治二年十月二十日，他在给郭嵩焘的信里说：“舍弟募勇太多，敝人深以为虑。渠锐意合围，亦颇有愚公移山之苦衷，屡次规责，诫其智小而谋大，而亦未尝不谅其拙诚也。”在曾氏看来，愚公移山与拙诚，遵奉的是同一理念，践行的是同一方式。
说到愚公移山，我们自然会想起毛泽东当年也曾经用愚公移山这个词来表述他的“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的奋斗精神。1945年6月，在中共七大闭幕报告中，他向代表们动情地讲述了愚公移山的古老故事，号召全党以愚公移山的精神搬掉压在中华民族头上的大山。他说只要我们共产党人真心实意这样做，我们也会感动上帝的，这个上帝就是中国人民。
我们由此看到了文化的传承、精神的传承。
8 幸福是奋斗出来的，这种奋斗就是苦干实干。拙诚的核心在于吃苦耐劳、扎扎实实
湖南日报：强调拙诚，当然不应该是抱残守拙。因此，对拙诚，如何进行创造性转化和创新性发展?
唐浩明：拙诚的对应面是巧伪。这里的巧，指的是机巧、巧诈、投机取巧、使乖弄巧、花言巧语、巧言令色等等。这种巧，历来为人们所厌恶。这样一对比，社会风气是拙诚好还是巧伪好?为人做事是拙诚好还是巧伪好?不言而喻了。
习近平总书记说幸福是奋斗出来的，是撸起袖子加油干出来的。这种干就是苦干实干。我认为拙诚的核心就在于此：吃苦耐劳，扎扎实实，在心志上不存投机取巧之念，不抱“等靠要”之想，一切倚仗自己的努力奋斗;在行为上不投机取巧，要硬寨死仗，稳扎稳打。当然这不意味着要拒绝科学方法和人生智慧。
湖湘文化以往的经验告诉我们，只有用血汗换来的成果才是长久的。所以我们要提倡拙诚、永葆拙诚。
